庙底沟文化彩陶盆于1977年在山西方山县峪口采集。花瓣纹山西考古研究院供图。年前

　　1985年，彩的生九阴真经4内属性（九阴真经4内攻略）著名考古学家苏秉琦先生参加了在山西临汾举行的陶想“晋文化”研究座谈会，写下了“华山玫瑰燕山龙，盛开大青山下的花瓣纹珍贵与瓮”。汾河湾旁青和鼓、年前夏商周、彩的生晋文公四首诗。陶想这些诗歌在考古界广为流传，盛开其中“燕山龙”是花瓣纹指辽河流域红山文化的玉雕C形龙；“华山玫瑰”是指仰韶文化时期庙底沟文化中经常出土的彩陶上绘制的花卉图案，在山西、年前陕西、彩的生河南交界处盛行。陶想

　　四五千年前，盛开九阴真经4内属性（九阴真经4内攻略）仰韶文化与红山文化从山西、陕西、河南的交界处向北贯穿山西省，到内蒙古自治区南部向东折叠，到辽宁省西南部辽河地区有一条通道；通过这条通道，北方的“龙文化”与中原的“中国文化”有着频繁的交流。

　　彩陶是在未烧制的陶坯上，以赭石、氧化锰、瓷土等天然矿物为颜料，描绘出装饰后在窑内烘烤而成的陶器。中国的彩陶出现在8000年前的新石器时代，主要遗址位于黄土地带，这可能与黄土地带稳定的农业生活和丰富的陶土资源有关。

　　仰韶文化时期，彩陶被广泛分布，形成了不同的地域特色。考古学家根据时代和地域差异，将这些具有不同地域特色的彩陶分为不同的类型或文化。其中，有以关中地区为中心的半坡人面鱼纹彩陶盆、以黄河上游为中心的马家窑文化大漩涡彩陶等。各种彩陶堪称中国历史上第一朵花。

　　庙底沟文化一般认为属于仰韶文化中期。距今约6000年至500年，以独特的“花瓣纹”彩陶为标志，影响北至阴山、南至长江、东至大海、西达甘青。考古学家布工认为，“在这么大的地区，在众多的文化中，庙底沟文化的彩陶图案总是那么统一规范，像旗帜一样鲜明，让人一眼就知道它的文化属性和功能”。这种“文化共识”实现了中国历史上第一次大规模的文化融合。考古学家陈星灿称之为“早期中国文明的第一缕曙光”。

　　庙底沟文化时期，聚落的数量和规模也比以前有了很大的变化。如渭河流域关中，仰韶时代遗址1300处，其中庙底沟文化遗址占多数。聚落规模从几万平方米到几十万平方米不等，高陵杨官寨遗址总面积甚至约100万平方米；其中，环壕周边面积24.5万平方米，周长约1945米，宽9米-13米，深2米-4米。考古学家王伟林认为，挖掘这样一个规模的环壕，形成的土方量达到11万立方米，“这样一个规模的项目很难单独由杨官寨的居民完成。这与之前半坡文化江寨遗址2万多平方米的环壕聚落形成鲜明对比，反映出当时社会已经分级，具有一定的社会动员能力。晋南地区也经历了类似的变化。

　　一些学者认为，由于农业的发展，庙底沟文化时期社会的复杂性加剧，人口的增长导致了文化的扩张，从而促进了彩陶的传播。以《史记·五帝本纪》黄帝为例，东至海，登丸山，岱宗。至于空桐，西登鸡头。南至江，登熊，湘。北逐肉粥与釜山一致，以涿鹿之阿为参考，会发现庙底沟文化彩陶的分布范围与该地区基本一致的一个非常有趣的事实。考古学家孙庆伟坦言，这是“黄帝部落的文化意识”。

　　1977年，著名考古学家刘旭先生在山西省山县峪口采集的庙底沟文化彩陶盆是山西发现的最完整的史前彩陶盆之一。两组红色背景黑色的缠枝花瓣图案绘制在器腹外壁。这个彩陶盆上的图案简洁灵动，色彩鲜艳，堪称庙底沟彩陶艺术的经典之作。整个形状就像一个待放的花蕾，柔软，蕴含着奔放的力量，让人想起《盛开的生活》中的歌声:“我想盛开的生活，就像在浩瀚的天空中飞翔，就像穿越无边的荒野，有力量挣脱一切。”。

　　新石器时代彩陶装饰图案的绘制部分经过精心设计。著名考古学家杨红在《史前席日常生活中使用陶器的装饰艺术——谈论新石器时代彩陶图案图案带的装饰部分》中解释了这些彩陶图案装饰部分的设计理念：当时，人们在使用陶器饮食或盛物时，“经常坐着或蹲着，导致主要图案带的布局，选择人们蹲着和坐着时视线最集中的部分”。这与苏轼在《私试策问》中谈到的“古人坐在席子上，所以豆子的长度，高低，适合人均”的情况是一致的。

　　然而，这样的花蕾终究会枯萎。

　　4500年前后，中国历史进入了以灰陶为主的龙山时代。这是一个让我从本科时代感到困惑的问题，因为从直观的视觉效果来看，绘画可以表达更丰富的精神世界，如果从简单到复杂，那么应该是灰色陶器，彩色陶器，但考古地层学证明仰韶文化时代比简单的龙山文化早。

　　在这个问题上，我咨询了一些学者几十年，直到最近读到艺术史家吴鸿在《中国画：古至唐》中的一段：

　　仰韶文化中心的中原曾经被龙山文化的一个分支所占据。这种文化来自东部，以制造带有印刷和凸纹的单色器皿为特征。因此，当青铜艺术出现并在这一地区迅速发展时，以铸造而不是彩绘为主要装饰方法也就不足为奇了。

　　灰陶取代彩绘红陶的原因可能不是技术，而是文化传统的差异。但无论如何，我还是喜欢那个百花灿烂的时代。

　　(作者是北京大学考古文博学院教授)。